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若生在宋朝,花木兰无须代父从军

2020-08-02

《宋朝妙新闻》一书从历史观点看各种野史趣闻,若木兰生于宋朝则不须代父从军,北魏的府兵制导致其不得不女扮男装,亲自出征。

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花木兰代父从军的故事大家都知道,即使没有读过〈木兰诗〉,大概也应该看过《花木兰》的电影,还有许多人都坚持,花木兰就是一位民族英雄。

历史上究竟有没有花木兰这幺一个人呢?许多研究者都相信确有花木兰其人,并考证出花木兰为北朝女性,很可能是北魏的鲜卑族人,因为「木兰」就是一个鲜卑姓氏(花木兰不姓花,花字明显是后人加上的);而〈木兰诗〉中有「可汗大点兵」句,「可汗」即为北魏皇帝的称呼。

花木兰到底有哪些可歌可泣的历史功绩,让她成了民族英雄?好像也没有。她只是女扮男装,代父从军而已。说她有孝心、勇敢,都没问题,但离「民族英雄」还是有一段距离吧?不过我不打算争辩花木兰是不是民族英雄。身为一名历史研究者,我更愿意讨论一些知识性的问题——比如为什幺花木兰非得要代父从军?(推荐阅读:恨不相逢未嫁时!宋朝国民老公苏东坡的韵事)

如果读过北朝民歌〈木兰诗〉,就会知道那是因为「昨夜见军帖,可汗大点兵。军书十二卷,卷卷有爷名」。北魏皇帝(可汗)发下徵兵令,花木兰父亲名列其中,必须应徵。但花木兰父亲年岁已大,又是「阿爷无大儿,木兰无长兄」,如何是好?显然,可汗的这次大点兵,已经给木兰一家子带来了愁苦,所以〈木兰诗〉开篇写道:「唧唧複唧唧,木兰当户织。不闻机杼声,惟闻女叹息。」花木兰想必辗转难眠,思量了一夜,才终于想到了对策,下定了决心,「愿为市鞍马,从此替爷征」。

那幺你会不会问道:既然「阿爷无大儿,木兰无长兄」,北魏政府又为什幺非要木兰家派丁入伍呢?木兰家不应召从军不行吗?不行。因为北魏实行的是府兵制。所谓府兵制,就是朝廷将一部分民户划为「府户」(军户),免其「租调」(人口税),但军户必须世世代代服兵役,当朝廷需要士兵上战场时,每户要出一名男丁应召出征。父死子替,兄亡弟代,不可以逃役。花木兰家无疑被划为军户,列入了军籍,所以可汗的军帖上才「卷卷有爷名」。军令传下来,花木兰只有两条路可选:要幺让老父亲上阵,要幺自己女扮男装、代父从军。(推荐阅读:为什幺国家要我们去当兵?—「女人服役」讨论中的关键问题)

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府兵制度之下,军户不但有服兵役之义务,而且每次入伍,所需盘缠、粮食、兵器、马匹,都得自己解决,朝廷是不会掏给你一文钱的。你看〈木兰诗〉中,花木兰出征之前,先要「东市买骏马,西市买鞍鞯,南市买辔头,北市买长鞭」,才「旦辞爷娘去,暮宿黄河边」。

北魏这一极富中世纪色彩的府兵制,一直延续到隋、唐。中晚唐之后才瓦解消亡,随后募兵制兴起,宋代实行的就是募兵制,当兵成为一种基于自愿选择的职业,入伍不再是臣民必须履行的义务——换言之,宋朝人已经不用服兵役了。(推荐阅读:性别观察:六千人附议,女人为何不用当兵?)

既然是募兵制,国家当然需要给入伍的士兵支付薪水。宋代将士的薪水是多少呢?大致而言,一名普通士兵,每月可领钱 300 文至 1000 文不等,大米二石左右(相当于一个成年人半年的口粮),以及若干春冬衣物。俸钱、粮食与衣物都是定期发放的,此外又有各种名目的补助,如「招刺利物」,即新兵入伍刺字之后领到的第一笔「衣屦缗钱」、「郊祀赏赐」、类似节日补贴的「特支钱」、戍边士卒获得的特别补助「银鞋钱」、出戍时计口发放的钱粮补助「口券」、冬季发放的薪炭补贴「柴炭钱」等。

毫无疑问,这样的募兵制只能建立在庞大的军费开销之上,也唯有宋朝发达的商品经济与扩张型的财税制度,才能支撑得起。但军费开销还是给宋朝带来沉重的负担,宋人说:「天下六分之物,五分养兵,一分给郊庙之奉、国家之费,国何得不究?民何得不困?」此说虽然有些夸大,不过养兵的成本确实给宋朝製造了巨大的财政压力。

儘管如此,我还是认为募兵制更具现代性,它使平民摆脱了服兵役之苦——儘管在一千年前的宋代可能显得有些超前了。宋朝大臣曾有过「议养兵之弊」的辩论,大臣韩琦坚决不同意废除募兵制,他说:「养兵虽非古,然积习已久,势不可废。非但不可废,然自有利民处不少。古者(强行徵兵制)发百姓戍边无虚岁,父子、兄弟、夫妇常有生死离别之忧。论者但云(募兵制)不如汉、唐调兵于民,独不见杜甫诗中〈石壕吏〉一首,读之殆可悲泣,调兵之害乃至此。」在府兵制下,服兵役为强制之义务,这才会发生〈石壕吏〉那样的荒唐剧,也才会出现花木兰这样的代父从军之人。募兵制则可以避免这些不正常状况的发生。

若生在宋朝,花木兰无须代父从军
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不过宋朝之后,元、明、清都未能推动募兵制的发展,反而退回北魏、隋唐的府兵制。以明代为例,朱元璋继承元统,延用军户制度,一批平民被划入军籍,世代承担起服兵役的义务,子子孙孙都必须入伍当兵。每一家军户的男丁都要分好正丁、次丁、余丁、继丁等名次,正丁必须到官府指定的卫所(通常很遥远)服兵役,如果死亡,则由次丁、余丁、继丁依次递补。(推荐阅读:唐朝的西蒙波娃?晚唐最豪放女诗人 鱼玄机)

军饷则由军户屯种自给,不取于赋税。朱元璋曾因此而自夸:「吾养兵百万,不费民间一粒。」其实,天下没有免费的午餐,朱元璋养兵的经济成本只是被转嫁到军户身上去了。况且,军户制的社会成本更加巨大—它只能依靠落后的中世纪制度来维持:身分社会、人身与户籍控制、强制服役、实物徵调与自给自足的供给系统。它不需要市场,不需要货币化,更不允许有人身自由。

这幺说来,花木兰替父从军的故事,可以发生在北魏,也可以发生在隋、唐,当然也可以发生在明朝的朱元璋时代,如果明朝的女子有如北朝女性那幺强悍,但不可能发生在推行募兵制的宋代。

说完木兰从军故事背后的制度变迁,现在你大可以讚美花木兰她的孝、她的忠(多幺传统),也可以尽从女权主义的立场歌颂花木兰「巾帼不让鬚眉」的女性觉悟(多幺现代)。但是,凡此种种美德,其实都建立在花木兰以及她的军户家庭无从选择的「不自由」之上。


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